Futuro, ¿qué futuro?

 Nuevo libro del siempre ameno economista Santiago Niño Becerra. En él, basándose en datos e investigaciones prospectivas da una visión general de lo que puede acontecer a la economía en las próximas décadas, con los cambios que ya se ven y que la pandemia aceleró, como el trabajo a distancia y con él una economía basada en la eficiencia y la sostenibilidad, y no tanto ya en el despilfarro, desapareciendo por otra parte el trabajo para toda la vida.

Según su visión, aumentarán los oligopolios, que adquirirán una fuerza superior a muchos estados, al extremo de que quizá realicen funciones que ahorra corresponden a la banca. El desarrollo tecnológico hará innecesarios a cada vez más personas, implementándose lo que denomina trinomio social para garantizar la paz social: ocio casi gratuito, legalización de la marihuana y renta básica.

Se ampliará la edad de jubilación y la juventud lo tendrá muy complicado para abrirse hueco en el mercado laboral. Las desigualdades aumentarán, disminuyendo significativamente la clase media. Estas son algunas pinceladas que aparecen en su libro Futuro, ¿Qué futuro?. Se puede discrepar en determinados aspectos: personalmente me inclino porque la tecnología quebrará parcialmente y que habrá crisis alimentaria-no creo en el progreso lineal y eterno-, aparte de que los oligopolios y monopolios son gigantes con pies de barro, que no se sostienen sin el apoyo estatal. Éstos podrían caer en cualquier momento y llevarnos a una nueva crisis.

Con todo, como he dicho al principio los textos de Santiago son siempre muy entretenidos y asequibles, se compartan o no sus tesis.

Doble o Nada

 Interesante obra de teatro, de gran éxito en Argentina y ahora en España que analiza y desmenuza las relaciones de poder y las ambiciones que éste causa en las personas que compiten por él, más allá de los que ya están sentados en la cúspide.

El director de un diario tiene que ceder su puesto, para lo cual hay dos personas que compiten por él, una mujer y un hombre. En la obra se entremezclan numerosas líneas, el machismo y el feminismo, el poder tradicional y el moderno que se dice horizontal y participativo, aun cuando en realidad no es lo que parece.

Y es que nada es lo que parece en Doble o Nada, donde todos juegan o creen jugar con los sentimientos ajenos y personalidades que se creen idealistas y honestas sucumben a la ambición, al todo vale. La obra tiene quizás ciertos tópicos, ciertos clichés, pero el final es sorprendente e inesperado.

Con sus lagunas, una obra que merece verse.

Pandemia y posverdad. La vida, la conciencia y la Cuarta Revolución Industrial

 Estamos ante un breve y magnífico texto de Jordi Pigem, filósofo nacido en Barcelona en el que, basándose no solo pero especialmente en Huxley y Orwell, con sus respectivas distopías, analiza el aumento de las medidas de control y autoritarias impulsadas tras la pandemia del COVID.

También nos habla  de los planes de las élites tecnofinancieras, con el Foro Económico Mundial entre otros, en los que se ha defendido el llamado Gran Reseteo: escondido tras fraseología ecologista, late el intento de destruir la esencia humana, de crear un mundo donde se una lo biológico con lo tecnológico y digital. Todo este proceso, que el autor sitúa en sus inicios en Descartes y en el método científico de analizar solo lo medible y observable, lo cuantificable, lo aislable, está llevando a personalizar a los robots y a robotizar a los humanos.

La Cuarta Revolución Industrial está provocando un eclipse de la conciencia y del pensamiento crítico, a una vida vaciada de sentido, donde no hay asideros, más que entretenimientos y diversiones enlatadas y vacuas, con sus mundos artificiales, que no pueden  evitar el enorme aumento de depresiones, suicidios o ideas suicidas, especialmente en los jóvenes, amplificadas por las medidas represivas, de bozal y confinamiento provocadas por la pandemia .

Para Jordi vamos hacia un modelo mixto del Gran Hermano de Orwell y Un mundo feliz de Huxley, con el sistema chino como modelo al que acercarse. En resumen, entramos en una era de grandes transformaciones que las élites estatales y tecnofinancieras no han escondido. Veremos que sucede y si logran o no implementarlas.

La era del individuo tirano. El fin de un mundo común

 Por fin tenemos publicado en Caja Negra el libro de Eric Sadin, autor del  que he hecho ya varias reseñas, La era del individuo tirano. Una aguda y lúcida reflexión sobre la época actual, esencialmente la deriva que ha tomado el individualismo, que si bien en sus inicios era compatible con unos valores, un mundo común, reforzado por las tecnologías digitales, las redes sociales, nos encontramos en una era don el "Yo" lo es todo, habiéndose laminado cualquier ideario o proyecto de lucha en común, de deliberación colectiva.

El texto analiza las redes sociales más importantes y cómo han creado una ficción de que nuestra voz es oída a través de los tuits, que por primera vez en la historia tenemos un poder soberano, el de hacernos escuchar, lo que se conjuga con un mundo de frustraciones y desigualdades crecientes, donde lo que se manifiesta en las redes es muchas veces una descarga de ira y rabia, pero inútil, pues no conduce a ninguna acción colectiva.

De especial interés es un capítulo denominado Hastío y asesinato ciego, donde reflexiona sobre los crímenes, de personas, a veces muy jóvenes cometidos en Universidades o institutos o centros comerciales por personas inadaptadas o que habían sufrido acoso, individuos que matando saciaban su sed de venganza y se sentían todopoderosos, apoyados en las redes sociales.

En definitiva un libro, como todos los de este autor, sumamente interesante y recomendable.

Astrofísica para jóvenes con prisa

 Libro sencillo y con sentido del humor en el que el autor desgrana las distintas etapas en la formación del Cosmos, desde sus constituyentes más pequeños hasta los más grandes, como planetas y estrellas y la variedad de éstas así como las fuerzas fundamentales que lo rigen. También habla sobre los enigmas aún sin resolver, como la materia oscura y la energía oscura.

En resumen nos encontramos con un libro que tiene la clara intención de despertar el interés en niños y jóvenes por la astrofísica y a buen seguro que lo consiguen. Desde aquí recomiendo a los padres que lo compren a sus hijos y, a los jóvenes con inquietudes que se acerquen a él, como punto de partida para profundizar en el misterio del Universo, que es el misterio de nuestra existencia.

Un héroe

 Hoy les recomiendo una sensible, humana y poliédrica película iraní, Un héroe. Nos sitúa en unos días de permiso carcelario de un hombre, condenado por no pagar una deuda. La cultura del país, su machismo, su obsesión por el honor familiar, la brutalidad del régimen, pero también la solidaridad, aparecen reflejadas, junto con la complejidad de los seres humanos, donde nada es blanco o negro, luz u obscuridad.

Es de agradecer de Un héroe, por tanto, su alejamiento de los maniqueísmos: todos tenemos cosas que ocultar y cosas de las que enorgullecernos. También es una reflexión sobre los dilemas morales: decir la verdad o mentir, hasta donde puede llevar una media verdad y una media mentira, o el uso de las redes sociales y los medios para encumbrar o destruir a las personas. 

La película destila humanidad, especialmente en la figura del hijo del preso, un niño tartamudo que sufre su problema de comunicación y la situación del padre. Una alegría para un tartamudo como quien esto escribe, que en esta película se refleje nuestro sufrimiento, cosa muy poco habitual. Para terminar, decir que uno agradece que sea una película ajena a lo rosado, a lo edulcorado, que no haya trampa ni cartón.

En fin, nada más voy a contar de Un héroe, solo animar a que acudan a verla y a paladear su sabor agridulce.

Técnica y tecnología. Cómo conversar con un tecnolófilo

 Estamos ante un libro crítico, lúcido, que provoca un replanteamiento de muchas ideas preconcebidas, de dogmas y argumentos típicos y tópicos.

En primer lugar el autor separa la técnica, atributo natural de las comunidades humanas unido a la fabricación y uso de objetos, inseparables de los saberes vinculados a dicha fabricación y uso- por cierto no exclusiva del ser humano-, de la tecnología, formas específicas de técnicas que surgen en la modernidad capitalista, en el mundo industrial. Considera el autor que la tecnología no es algo natural, unido al ser humano por naturaleza, sino que se desarrolla en la citada industrialización, con algunos antecedentes históricos.

Es de destacar su crítica del mito del progreso, esa idea que presupone que el avance es eterno y lineal, así como del prometeísmo, o el creer que no hay límites, que todo es posible, que podemos controlar totalmente a la Naturaleza e incluso superarla creando seres humanos inmortales, una especie de superhumanidad mitad hombres mitad máquinas. La desmesura es un símbolo de la modernidad capitalista, desmesura provocada por esas tecnologías que destruyen al ser humano y al medio ambiente.

No hay, para el autor, neutralidad tecnológica, denunciando el manoseado argumento que, como todo, dependería del uso: el cuchillo-técnica, no tecnología- que sirve para cortar pero con el que se puede matar. Y pone como ejemplo nuestros móviles: sus materiales vienen de minas basadas en un trabajo esclavo, destructor y contaminante, por no hablar del ensamblamiento y fabricación de tales artilugios, en fábricas chinas donde se explota ferozmente la mano de obra. Hay por tanto en la tecnología factores hasta geopolíticos, aparte de moldear y transformar las sociedades, los individuos.

Por otra parte la modernidad capitalista y tecnocientífica ha supuesto una Gran Expropiación. Se ha perdido la autonomía y la solidaridad de otras épocas .O, ¿acaso sabemos construir casas, fabricar nuestras propia ropa, cazar y recolectar para sobrevivir?. Se pretende, incluso  por otra parte absurdamente, que son las tecnologías las que nos salvarán de los desastres causados por otras tecnologías.

En resumen, nos encontramos un libro que desmonta la nueva religión del progreso, del tecnooptimismo, de la salvación por la tecnociencia, en vez de reconocer que la solución, la salida del colapso ecosocial, está en políticas éticas, en el compartir, en la frugalidad, en la autonomía.