Los consejos obreros y otros escritos

 Hoy quiero recomendar un libro que reúne textos de un pensador, creador de una corriente marginal, pero, como buena parte de tales corrientes sumamente interesante en comparación con el monstruoso y decadente pensamiento mayoritario, llamado Los consejos obreros y otros escritos.

Tal pensador y activista era Anton Pannekoek quien, por cierto, fue también un reconocido astrónomo. Es considerado el padre del llamado comunismo de consejos, un pequeño sector estudioso de la obra de Marx que, frente a la socialdemocracia y el bolchevismo, sostenía una sociedad autogobernada por los propios trabajadores, dueños de los medios de producción por sí mismos, frente a la dirección de Partidos, de vanguardias, de burocracias.

Esto les convierte, para mí, en la única corriente marxista lúcida, interesante y salvable, algunas de cuyas ideas pueden servir para un movimiento transformador, si es que alguna vez aparece. Su visión del materialismo histórico de Marx no es mecanicista, y da lugar a la importancia de las fuerzas de la conciencia, del espíritu individual y colectivo. Más que marxista, podría denominarse marxiana, pues consideran a Marx un estudioso de la economía capitalista, y no un ideólogo. 

El libro analiza cuestiones de su tiempo, como las dos guerras mundiales y el hundimiento del movimiento obrero, absorbido por el espíritu nacionalista. Se opone al socialismo de los jefes, criticando también el sindicalismo, integrado en el sistema y por tanto ajeno cuando no enemigo de cualquier proyecto revolucionario.

También tiene textos interesantes sobre la naturaleza, destruida como consecuencia del capitalismo, un sistema que sólo busca beneficios y acumulación. Y es de destacar un artículo en el que opone propiedad común frente a propiedad pública, artículo que hace que el autor esté por encima del pensamiento actual, incapaz de ver que la propiedad pública supone el control de unos funcionarios y autoridades sobre el proceso productivo, frente a la autogestión, el control y dirección del trabajo por el propio proletariado, sin los usurpadores que hablan en su nombre.

Se pueden señalar algunos defectos, en mi opinión en su pensamiento: la obsesión colectivista, o cierto desprecio hacia el campesinado, visto como un segmento egoísta apegado a sus propiedades frente al proletariado industrial, así como un elogio de la gran industria. En mi opinión un movimiento revolucionario debería unir la propiedad común, con la propiedad individual, la solidaridad con la libertad individual, teniendo como meta una sociedad no asalariada. Así como formas de industrias descentralizadas y con unas tecnologías comprensibles, para no crear una nueva clase dirigente, una nueva forma de explotación.

En resumen, con sus errores y límites, estamos ante un texto, ante una rama de pensamiento del que podemos coger cosas, fundamentalmente los consejos u organizaciones de base-se etiqueten como se etiqueten- como reconstructores de un renacimiento de la humanidad.

Close

 Película intimista, melancólica en la que se nos muestra la profunda relación de amistad, aparentemente indestructible, de dos preadolescentes. Sin embargo algo inesperado hace volar la relación por los aires.

Close es cine del bueno, aquel que con miradas, con silencios, dice más que con palabras. También disecciona la sociedad del qué dirán, aquella en la que, no solo los adultos, aprenden rápido a señalar, a levantar sombras de dudas condenadoras sobre quien no actúa como se supone debe actuar cualquier chico, u hombre en proyecto que se precie. No llores, no muestres tus sentimientos ni tus emociones, cuidado con juntarse demasiado.

Drama, sensibilidad, bellos fotogramas se juntan en una pequeña joya del cine, de la que saldrán con un nudo en la garganta. 

No mires a los ojos

 Atrevida, arriesgada e inquietante película que nos introduce en los vericuetos mentales de un hombre que, tras ser expulsado del trabajo y reaccionar violentamente, se refugia en el interior de un armario, situado en un camión de mudanzas.

El protagonista viaja, de tal guisa, a casa de un matrimonio con una hija adolescente, y allí decide finalmente quedarse a vivir, observando desde su escondite el día a día de su nueva familia, vigilando sus actuaciones y conversaciones, estableciendo una compleja relación de atracción platónica hacia la mujer.

No mires a los ojos puede tener múltiples lecturas, dependiendo, ya que hablamos de mirar, de la mirada del espectador individual; entre ellas por ejemplo las existencias que transcurren en la oscuridad, en el miedo, en el no atreverse a vivir la propia vida o, usando un lenguaje posmoderno, en no atreverse a salir del armario. Pero también puede entenderse cómo todos, en mayor o menor medida llevamos vidas ocultas, vidas falsas, aunque los espacios en que nos movamos sean más amplios, más luminosos, más respirables en apariencia. Nadie es feliz, en una palabra, con la vida que le ha tocado en suerte o, elección, vivir.

Resumiendo una buena película que camina en el alambre de ser o no creíble y sale airosa.

La sociedad implosiva

 Se ha reeditado un libro del ensayista y activista de organizaciones de base o autónomas, Corsino Vela; se trata de La sociedad implosiva, publicado originalmente en 2016 por Traficantes de Sueños.

En el citado texto, escrito en forma de pequeñas síntesis-696 exactamente- Corsino analiza el desarrollo del capitalismo desde su fase expansiva a la actual, la compresiva. Su tesis central es que se está cumpliendo lo profetizado por Marx en su hipótesis sobre la caída tendencial de la tasa de beneficios. Esto quiere decir que los ciclos de acumulación y expansión de capital son cada vez más breves y las crisis más prolongadas y duraderas en el tiempo.

La sociedad del capital es, por tanto, una sociedad que camina a su implosión, su autodestrucción. Es de destacar que para el autor del libro el capital es, en realidad, una relación social, una relación social centrada en el asalariado, es decir la cosificación y comercialización de la población proletarizada.

La sociedad implosiva reflexiona sobre múltiples temas, como la distinción entre técnica y tecnología, y como esta última no es neutral o independiente, sino que está al servicio de la sociedad del capital . También analiza las protestas y movimientos de izquierda actuales, a los que considera presos de una contestación simbólica, ritual, que les hace ser, según sus palabras la izquierda del capital, unos movimientos ciudadanistas o regeneracionistas que no ponen en duda el sistema de fondo-creyendo en la autonomía de la política sobre la economía-, y cuyas reclamaciones están sobrepasadas por la realidad implosiva de la sociedad del capital.

En pocas palabras, cada vez podremos sacar menos del capitalismo, debido a su crisis rampante y terminal, si bien esto no significa que vaya a caer en poco tiempo. En cuanto a su alternativa, Corsino Vela no gusta de tal palabra, rechaza las doctrinas y los programas, apoyando las comunidades de lucha. 

Es decir aquellas comunidades antagónicas, con conciencia de clase y autónomas, ajenas a partidos y sindicatos, a parlamentos,  que surgen del conflicto, y que generan solidaridad, apoyo mutuo, comunidad de bienes... Estamos ante un texto lúcido, despiadado, que no ofrece opiáceos, falsas salidas, programas salvadores, pero que indica un posible camino para salir de la barbarie.

La consagración de la primavera

 Intimista, sensible y valiente película que retrata los deseos y necesidades sexuales de un discapacitado cerebral, con un gran sentido del humor, necesario para afrontar una vida sin autonomía,  así como los problemas para relacionarse con chicos de una joven recién llegada a Madrid para estudiar la carrera de Química en un Colegio Mayor religioso.

Ella, tras conocerle una noche de casualidad en casa de un ligue pasajero, como todo en estos tiempos, se transforma en su terapeuta sexual, iniciándose una relación en la que los dos logran enfrentarse a sus traumas y complicaciones, a su necesidades y frustraciones. 

La consagración de la primavera supone el encuentro de dos personas consigo mismas, pero también las dudas, la dificultad de mantener en el tiempo una relación dineraria, en la que no queda claro quien utiliza a quien, no en el mal sentido de la palabra, en este caso, aunque el riesgo de derrapar y transformarse en algo oscuro está ahí, acehante.

 La película no tiene trampa ni cartón, no engaña al espectador en su desenlace, lo cual es muy de agradecer. Los protagonistas, sus vidas, sus silencios, sus conversaciones,  el mundo, grande o pequeño en el que se desenvuelven, los tiempos líquidos en que nos ha tocado vivir, con sus luces y sombras aparece muy bien retratado en este film recomendable.

Yerma

 Se está representando en el Teatro Quique San Francisco, ya en sus últimos días, una obra clásica de Lorca, Yerma. Es una versión trasladada a la época actual en la que una mujer se casa en un pueblo con un hombre, Juan, con el único objetivo de tener hijos.

Poco a poco vamos asistiendo al envenenamiento del alma de la mujer, que ve como pasa el tiempo sin poder hacerse realidad sus sueños. En Yerma visualizamos una sociedad muy conservadora, rápida en juzgar a la gente por su comportamiento, real o supuesto, donde nadie se puede salir, so pena de ser condenado socialmente, de los comportamientos juzgados como correctos.

En la obra se entrecruzan varios personajes, mayoritariamente femeninos, algunos de los cuales la animan a no torturarse por no poder traer hijos al mundo y también un amigo de la mujer, Víctor, alguien de quien en el fondo siempre estuvo enamorada, el único que le hacía sentir el fuego interior.

No se casó enamorada, sino que lo hizo finalmente con un hombre amigo de su padre e incitado por este. Es de destacar que el personaje de Juan, el marido, es retratado con justicia, mostrándonos sus luces y sombras, cualidades y miserias, como todo ser humano. También tiene quejas sobre su mujer y no deja de expresar la dureza de esta con él.

Yerma refleja nuestras frustraciones, nuestros sueños incumplidos, nuestras equivocaciones, pero también la posibilidad de, o bien aceptar los fracasos para no ser infeliz, o bien la de ser capaz de romper una vida y seguir otro camino.

Una obra que recomiendo y que está magníficamente interpretada.

Capitalismo y pulsión de muerte

 Nuevo libro del filósofo de moda, el surcoreano afincado en Alemania Byung-Chul Han. En su reciente libro, que consta de 14 artículos y dos entrevistas, llamado Capitalismo y pulsión de muerte nuestro siempre ameno ensayista nos sumerge en profundas e interesantes reflexiones sobre sus temáticas favoritas; diseccionar el régimen neoliberal digital, aquel donde los individuos son empresarios de sí mismos ,se autoexplotan para ser hombres y mujeres que rindan y sean productivos.

En este tipo de régimen rige un nuevo tipo de control y vigilancia, un panóptico digital transparente, en el que todos se desnudan y exponen a las miradas ajenas, donde domina una sensación de libertad, pues no hay prohibiciones explícitas como en la antigua sociedad disciplinaria .Todo esto provoca que, hoy, sea imposible una revolución, pues somos seres aislados y atomizados, centrados en el rendimiento.

Es más, la violencia y agresividad se dirige hacia uno mismo, culpándonos de todos nuestros fracasos, en vez de culpar al sistema: esto provoca todo tipo de problemas sociales y mentales, desde la depresión o la ansiedad a la autoagresión y el suicidio. El Vacío es el Amo y Señor de nuestras sociedades.

Muy interesante es su análisis sobre el capitalismo y la pulsión de muerte .Su tesis es que el capitalismo, la búsqueda de acumulación de capital hasta el infinito, se basa en pretender escapar de la muerte generando un sentimiento de inmortalidad y omnipotencia. Pero al huir de la muerte, al ocultarla, se genera una no vida, una especie de sociedades de muertos vivientes, de vidas cosificadas y maquinales.

La salida, a nivel de cambio de conciencia, para él radica en la aceptación de la muerte y en potenciar el Eros, el erotismo frente a la pornografía. Para finalizar terminar recomendando el libro de un pensador que ayuda a analizar los males más profundos de nuestra época, las heridas íntimas más dolorosas que nos arruinan en el infierno de la autoexplotación, el rendimiento, y la frialdad de los objetos pulidos, de la falta de belleza, del gobierno de lo pornográfico y transparente frente a lo que se insinúa, frente a lo opuesto, lo diferente.